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    今年4月下旬以來，浙江省文物考古研究所、寧波市文化遺產(chǎn)管理研究院和慈溪市文物保護(hù)中心在掌起鎮(zhèn)東埠頭村茂山南坡發(fā)掘了一處新石器時代遺址，專家判斷屬于錢山漾文化，距今4200-4400年。

    該遺址發(fā)掘面積不大，僅100多平方米，出土了150多件編號器物和大量陶片。石器種類包括錛、犁、鑿、刀、鏃、礪石以及陶質(zhì)紡輪、玉玦等?？脊湃藛T清理出三條東西走向、弧狀排列的石磡遺跡，這在錢山漾文化遺址中尚屬首次發(fā)現(xiàn)。

    “茂山遺址出土器物的早晚疊壓關(guān)系非常明確，為研究良渚文化如何被錢山漾文化‘取代’提供了重要材料。”茂山遺址考古領(lǐng)隊(duì)、浙江省文物考古研究所史前考古室研究員丁品在接受采訪時說。

    線索來自村民報料

    童歡吉，38歲，掌起鎮(zhèn)東埠頭村村民。這次考古發(fā)現(xiàn)，與他提供的線索密不可分。

    在上世紀(jì)80年代初的第二次全國文物普查中，慈溪文物部門曾在茂山周邊零星發(fā)現(xiàn)過史前文物遺存。上世紀(jì)90年代末，童歡吉讀初中時，在茂山上玩耍時，也曾撿到過陶片。后來，家門口挖井時，童歡吉又在周圍挖到一件打制石器和豬獠牙。喜歡歷史的童歡吉，感覺其中有些不同尋常，就給慈溪市博物館寫了一封信，專家也到現(xiàn)場查看了一番，但最后沒有形成定論。

    2018年，掌起鎮(zhèn)準(zhǔn)備編寫鎮(zhèn)志，向民眾征集素材，童歡吉想起自己的“珍藏”，就把照片發(fā)了過去。照片輾轉(zhuǎn)來到浙江省文物考古研究所，引起研究所史前考古人員的關(guān)注。

    2018年11月，省文物考古研究所聯(lián)合慈溪市博物館，在童歡吉家的后門口挖了一個2平方米的試掘坑，發(fā)現(xiàn)探溝文化層堆積厚達(dá)1.15米，出土陶片豐富。據(jù)當(dāng)時參與發(fā)掘的研究人員劉亞林匯報，該遺址屬于典型的錢山漾文化，下面的文化層年代可能更早，但與童歡吉猜測的舊石器時代相去甚遠(yuǎn)。

    今年4月，茂山遺址發(fā)掘工作正式啟動?？吹娇脊抨?duì)的工作環(huán)境比較惡劣，童歡吉主動打開家門，邀請考古隊(duì)員把自家小樓當(dāng)成工作站，騰出了客廳和廚房等供大家使用。“非常感謝童先生，如果沒有他的熱心，可能也就沒有這次發(fā)現(xiàn)。”丁品說。

    藏在陶器里的“密碼”

    東埠頭村位于翠屏山北麓，茂山則是村北一座海拔三四十米的小山丘。

    翠屏山在余慈一帶的史前考古中出現(xiàn)頻率很高，是四明山北側(cè)的余脈，井頭山、田螺山、河姆渡均位于這一山脈的南麓。而山北，面朝杭州灣，數(shù)千年甚至幾萬年來，隨著海水起伏消長，文化面貌斷斷續(xù)續(xù)。

    上世紀(jì)70年代末，翠屏山西北側(cè)的慈溪市橫河鎮(zhèn)曾發(fā)現(xiàn)河姆渡文化遺跡——童家岙遺址。2009年，寧波市文物考古研究所（現(xiàn)為寧波市文化遺產(chǎn)管理研究院）與慈溪市文物管理委員會辦公室（現(xiàn)為慈溪市文物保護(hù)中心）聯(lián)合試掘出土了豐富的河姆渡文化時期遺跡、遺物和動植物遺存，這也是目前慈溪市發(fā)現(xiàn)的最早一處人類活動痕跡。

    而茂山遺址時間則要晚一些。“茂山遺址應(yīng)該處于錢山漾文化早期，體現(xiàn)了良渚文化到錢山漾文化的過渡。”丁品判斷，其中的“時間密碼”就藏在出土數(shù)量最多的、看似貌不驚人的陶器里。

    此處需要先科普三種器型：T字形足鼎、側(cè)扁足鼎和弧背魚鰭形足鼎。

    “鼎”在這里可以理解成一種陶制的炊器，“足”是它們的支腳。根據(jù)“足”的樣式不同，可以對不同的文化進(jìn)行分期。

    T字形鼎足是良渚文化的典型樣式；弧背魚鰭形鼎足則是錢山漾文化的典型樣式；而側(cè)扁鼎足“忽前忽后”，此前對其的斷代一直不太明確。

    在茂山遺址，專家同時發(fā)現(xiàn)了側(cè)扁鼎足和弧背魚鰭形鼎足的存在，其中，下部文化層僅見側(cè)扁鼎足，上部文化層則是側(cè)扁鼎足和弧背魚鰭形鼎足共出。“這意味著，側(cè)扁足鼎早于弧背魚鰭形足鼎，這兩種鼎足應(yīng)該是一種直接的繼承發(fā)展關(guān)系。”丁品說，“這種地層疊壓關(guān)系，在長江下游的環(huán)太湖地區(qū)還是第一次發(fā)現(xiàn)。”

    換句話說，如果之前良渚文化過渡到錢山漾文化，僅僅是人們基于時間的大致判斷，那么茂山遺址的發(fā)現(xiàn)，則為兩種文化的承續(xù)關(guān)系，提供了實(shí)物證明。

    石磡遺跡為何用？

    作為中國新石器時代的“地標(biāo)”，良渚文化已為大家特別是業(yè)內(nèi)人士熟知。而錢山漾文化，哪怕對于考古界來說，也還是個新名詞。

    “錢山漾”是個地名，位于浙江湖州城南，錢山漾遺址最早由湖州人慎微之發(fā)現(xiàn)于1934年，多年來，一直被視為良渚文化遺址。2005年和2008年，丁品領(lǐng)隊(duì)對錢山漾遺址進(jìn)行了兩次發(fā)掘，最終辨識出錢山漾遺址原來是一種不同于良渚文化的嶄新的考古學(xué)文化。2014年，“錢山漾文化”被學(xué)界正式命名，與廣富林文化、馬橋文化一起，共同成為環(huán)太湖地區(qū)在良渚文化之后，具有承續(xù)性的文化形態(tài)。

    丁品是寧波奉化人，據(jù)他了解，寧波曾經(jīng)也在大榭等地發(fā)現(xiàn)過錢山漾文化遺址，“茂山遺址與之相較，文化面貌更為單純，堆積也很厚。”丁品說。

    受周圍環(huán)境限制，此次茂山遺址發(fā)掘面積不大。在有限的條件里，研究人員發(fā)現(xiàn)了三條東西走向的弧狀石磡，“這種石磡遺跡在錢山漾文化遺址中還是第一次被發(fā)現(xiàn)”。

    “石磡應(yīng)該是堆土臺時用來護(hù)坡的。”對于這個土臺的用途，丁品推測可能是居住的地方或是墓地，也可能是祭祀場所。從石磡在不同地層都有分布來看，這個堆土臺應(yīng)是歷經(jīng)多代人反復(fù)營建而成。

    “總的來說，茂山遺址的生活氣息不濃，沒有發(fā)現(xiàn)更加獨(dú)特的人類生活樣態(tài)。”丁品表示，這次出土的石刀、石犁、石鏃以及陶質(zhì)紡輪等，都是史前人類在農(nóng)耕、狩獵與紡織時的常見工具，代表性不強(qiáng)。

    丁品表示，至于當(dāng)時的人類為什么會突然生活在這里，則是一個開放性的命題，有待更新的考古發(fā)現(xiàn)。（記者 顧嘉懿）