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文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，它植根于民族血脈。源遠流長，博大精深的中華文明，是我們具有高度文化自信的基礎(chǔ)。中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，不僅為治國理政提供有益啟示，也為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)。只有堅持從歷史走向未來，從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進，我們才能做好今天的事業(yè)，沒有文明的繼承和發(fā)展，沒有文化的弘揚和繁榮，就沒有中國夢的實現(xiàn)和民族的偉大復(fù)興。

（一）李白詩詞書法研究會踐行文化自信，購回李白書法

香港李白詩詞書法研究會從事李白詩詞及書法文化研究、交流工作，深具愛國情懷，堅決貫徹中央文化自信的指示。從接觸《嘲王歷陽不肯飲酒帖》開始，便投入精力，克服重重困難，多方籌集資金多年嚴格利用多種鑒定手段，包括高科技碳14鑒定真?zhèn)危罱K將我國唐代中日文化交流的李白書法珍品《嘲王歷陽不肯飲酒帖》購回，經(jīng)權(quán)威專家學(xué)者數(shù)年深入研究確認為真跡，以實際行動踐行了中國傳統(tǒng)文化傳承和文化自信。隨著《嘲王歷陽不肯飲酒帖》回歸祖國懷抱，之前北京故宮所存《上陽臺帖》李白書法為唯一存世真跡的歷史，也將被改寫。

劍氣縱橫豪放：《嘲王歷陽不肯飲酒帖》流傳、鑒定及賞析

李白書法：《嘲王歷陽不肯飲酒帖》

中日友好，源遠流長。唐代時期，日本就多次派出龐遣唐使來學(xué)習(xí)中國文化。2019年，在二十國集團（G20）領(lǐng)導(dǎo)人第十四次峰會之際，中日人文交流又掀起一股新高潮。

據(jù)日本學(xué)界資料顯示，李白《嘲王歷陽不肯飲酒帖》作于唐天寶十二載（公元753年），由大詩人李白贈送給與其有著密切交往的日本遣唐使并帶往日本收藏。巧的是，這一年鑒真也第六次成功東渡日本，二者冥冥之中有著微妙關(guān)聯(lián)。

從公元七世紀初至九世紀末約264年，日本先后向唐朝派出十幾次遣唐使團學(xué)習(xí)中國文化。派遣次數(shù)多、規(guī)模大、時間久、內(nèi)容豐富，是中日文化交流史上的空前盛舉。遣唐使對推動日本社會的發(fā)展和促進中日友好交流做出了巨大貢獻。遣唐使阿倍仲麻呂（中國名字為晁衡）在長安完成學(xué)業(yè)并且參加了科舉考試，考中進士。與李白、王維等大詩人私交甚好。他回國時，王維賦詩送行。中途遇險而還，李白以為他在海上遇難了。還寫了一首《哭晁卿衡》，詩曰：“日本晁卿辭帝都，征帆一片繞蓬壺。明月不歸沉碧海，白云愁色滿蒼梧。”這首詩成為了古代中日友好的見證。

《嘲王歷陽不肯飲酒帖》曾長期收藏于福岡縣太宰府市的筑紫觀音寺，江戶時期歸入小倉藩藩主細川家族的私人收藏。明治維新后，日本實行“廢藩置縣”，舊藩主本人必須移居?xùn)|京，細川家被迫陸續(xù)出售部分藏品，《嘲王歷陽不肯飲酒帖》幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，于上世紀中期被日本著名收藏家明日香寧范購得。明日香寧范先生為了考證《嘲王歷陽不肯飲酒帖》的真實性和歷史藝術(shù)價值，曾于上世紀80年代與中國文博界有關(guān)專家進行了多次深入交流，謝稚柳、啟功、史樹青、李致忠等多位中國文物專家都曾經(jīng)對該帖進行過鑒定，并從各自的角度出據(jù)了鑒定意見。20世紀90年代，日本爆發(fā)了二戰(zhàn)以后最嚴重的經(jīng)濟危機，許多大收藏家紛紛將藏品進行拋售，《嘲王歷陽不肯飲酒帖》也被轉(zhuǎn)手，這一漂泊海外的唐代書法珍品，再次淡出了中國學(xué)者的視線。

2017年，應(yīng)香港李白詩詞書法研究會的邀請，國家文物局全國古代書畫鑒定小組原組長謝稚柳先生的夫人、上海市文史研究館館員陳佩秋先生，美國國立佛利爾美術(shù)館中國藝術(shù)部原主任、著名文物專家傅申先生共同率領(lǐng)研究團隊，對對該帖進行了長達兩年的深入鑒定和研究。由于該帖近30年沒有出現(xiàn)，兩位專家本著謹慎的態(tài)度，通過多種方法多方考證，陳佩秋先生認為“此帖符合盛唐時代筆性特征，為唐人墨跡是無疑的，細觀此帖，有文人用筆不拘小節(jié)，天馬行空的感覺，筆意中隱隱有劍氣酒氣的流淌，與史書記載的李白為大唐劍仙、酒仙十分相符，當(dāng)是李白真跡亦未不可。” 傅申則更進一步說明：“《嘲王歷陽不肯飲酒帖》，紙色醇古、書風(fēng)剛健，非唐筆不能書，其為唐人墨跡無疑，故可定為李白！”。作為新一階段的研究成果，傅申歷經(jīng)數(shù)年以85歲高齡編撰了《李白<嘲王歷陽不肯飲酒帖>考》一書，2018年已由故宮出版社出版。2020年，文物出版社進一步整理出版了《李白與他的時代》，對研究成果進行了更深入的闡釋。

《嘲王歷陽不肯飲酒》帖整幅縱26.4厘米，橫67厘米，全帖共50字，包含了《嘲王歷陽不肯飲酒》全詩，落款為“李白”。該帖書寫自然流暢，氣韻生動，用筆拙樸挺拔，筆力遒勁、灑脫，觀察文字的墨跡筆風(fēng)可以看出，書寫用筆是唐代特有的有心硬筆（雞距筆）；而所用紙張為唐宋時期出產(chǎn)于四川的麻紙，由于傳世經(jīng)年，整體色澤發(fā)黃黑，紙面折痕看出紙質(zhì)偏脆、纖維較細，作品整體紙色醇古、書風(fēng)剛健、氣勢遒邁，流露出濃郁的豪放粗獷之氣。關(guān)于落款，唐代落款習(xí)慣多用名號，但是，李白飲酒之中豪氣縱橫書寫此帖，落款本人姓名也符合其標(biāo)新立異性情。另外，該帖長期在日本收藏，收藏習(xí)慣與國人不同，沒有中國歷代帝王文人收藏印章，也屬正常。

（傳）李白《送賀八詩》，落款為李白，不是太白

兩位專家一致認為，《嘲王歷陽不肯飲酒帖》作為一件與唐代詩仙李白相關(guān)聯(lián)的唐代法書珍品，是漫漫歷史長河中突破了時間和空間而遺留下來的幸存者，體現(xiàn)了盛唐時期獨有的文化藝術(shù)特色，是研究唐代歷史、文學(xué)、藝術(shù)的重要文物，傳達出李白狂放不羈的純真?zhèn)€性風(fēng)采，也見證了隋唐以來，中日兩國民間文化交流的悠久歷史、中華傳統(tǒng)文化在日本長達千年的影響，具有重要的歷史價值和藝術(shù)價值，是當(dāng)之無愧的國寶和全人類重要文化遺產(chǎn)。

（二）文化自信，是中華民族復(fù)興的強大支撐力量

當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，我國正處于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興關(guān)鍵時期，中華民族復(fù)興已經(jīng)進入不可逆轉(zhuǎn)的歷史進程。我們比歷史上任何時期都更接近、更有信心和能力實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。中華民族偉大復(fù)興是百年大變局的深刻助推力量，而文化自信是中華民族復(fù)興的強大支撐力量，對于構(gòu)建國家新競爭優(yōu)勢具有重大現(xiàn)實意義。

李白《嘲王歷陽不肯飲酒帖》真跡，有不可替代的歷史和文化價值。經(jīng)過千年漂泊，終于回歸祖國母親懷抱，這源于祖國強大的召喚力量。是可喜可賀的。十四億中國人民，要真正團結(jié)起來，深刻認識和理解文化自信的價值，牢記國之大者，積極為新時代中國文化自信貢獻力量。

我們相信，隨著祖國的強大，越來越多的海外文化藝術(shù)品將結(jié)束漂泊，回歸祖國懷抱，中國人民的文化自信力量將更加強大。因為，歷史在推動著中華民族復(fù)興前進的巨輪，正滾滾向前，無可阻擋！