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一個喜訊從遙遠的毛里求斯共和國

首都路易港傳來——藏醫(yī)藥浴法

被聯(lián)合國教科文組織列入

《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》

成為我國第40個入選

《非遺公約》名錄的遺產(chǎn)項目

作為我國傳統(tǒng)文化百花園中的奪目花朵，以中國“藏醫(yī)藥浴法”為代表的藏醫(yī)藥文化在雪域高原傳承了3800余年。“藏醫(yī)藥浴法申遺成功，不僅能讓世界上更多的人關(guān)注藏醫(yī)藥文化、接受藏醫(yī)藥文化，也讓全人類共享藏醫(yī)藥文明成果成為可能。”中國藏學研究中心總干事鄭堆表示。

藏醫(yī)藥文化走出高原，走向世界的時代正在到來。

艱辛而又漫長的申報之路

2018年11月28日晚，西藏自治區(qū)拉薩市，西藏藏醫(yī)院院長白瑪央珍、西藏藏醫(yī)藥大學教授央嘎、西藏藏醫(yī)藥大學附屬醫(yī)院院長多吉仁青、西藏藏醫(yī)藥大學副教授明吉措姆等藏醫(yī)藥界人士不約而同地聚在一起。忐忑不安的他們，心思早已飛到萬里之外的毛里求斯。當?shù)貢r間16時32分，中國申報項目“藏醫(yī)藥浴法——中國藏族有關(guān)生命健康和疾病防治的知識與實踐”進入審議程序。審查委員會在前期審核過申報文件的基礎上，直接建議將此項目列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，并把項目申報文本推薦為范例。委員會決議指出，該遺產(chǎn)項目凸顯了有關(guān)自然界和宇宙的傳統(tǒng)知識的重要性，提供了人類與其環(huán)境間可持續(xù)關(guān)系的積極例證。

圖片來源：央視新聞客戶端

消息傳到國內(nèi)，白瑪央珍等人激動不已，相擁而泣。白瑪央珍說，自2015年年底啟動申報工作以來，夜以繼日地緊張工作，申報方案無數(shù)次推倒重來，提交方案后的牽腸掛肚，“在這一刻，終于得到了回報”。

2015年年底，時任西藏自治區(qū)衛(wèi)計委藏醫(yī)藥管理局局長的白瑪央珍緊急受命，參與藏醫(yī)藥項目在聯(lián)合國教科文組織的申遺工作。雖然有央嘎、多吉仁青、明吉措姆等藏醫(yī)藥專家的協(xié)助，白瑪央珍還是覺得一籌莫展，她說：“申報世界非遺是一個專業(yè)性非常強的工作，而我們當時什么也不懂，雖然很快也拿出了好幾套文本，但自己都覺得不太規(guī)范。”

2016年夏天，困頓中的申遺團隊向多方求助，原文化部向他們鄭重推薦了聯(lián)合國教科文組織保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)領域?qū)＜摇⒅袊鐣茖W院民族文學研究所研究員巴莫曲布嫫。“有了巴莫曲布嫫老師的加入，我們的申報工作才開始真正走上規(guī)范的軌道。她的指導和把關(guān)，讓我們少走了很多彎路。”白瑪央珍感慨地回憶道。

2017年2月3日，春節(jié)假期過后的第一個工作日，申遺團隊把包括申報文本、申報片、照片、知情同意書在內(nèi)的完整申報材料提交給原文化部。原文化部又組織專家團隊對申報材料進行了全方位修改、完善，并完成了翻譯工作，并在2017年3月31日截止日期前，將材料及時提交給聯(lián)合國教科文組織。

“申報過程中，我們還得到了中央統(tǒng)戰(zhàn)部、原國家衛(wèi)計委、國家中醫(yī)藥管理局、中國藏學研究中心等多個部門的大力支持。”白瑪央珍說，“我們深深感到，有了強大的國家做后盾，我們才能有底氣到世界舞臺上去展示、競技。”

為什么是“藏醫(yī)藥浴法”

在中國青藏的雪域高原上，藏醫(yī)藥文化傳承數(shù)年，是個很廣泛的學科體系，為什么只有“藏醫(yī)藥浴法”才可進行項目申遺？

“最初啟動申報工作時，只定下是藏醫(yī)藥項目，大家不約而同地想到要以‘索瓦日巴’（藏語，意為‘藏醫(yī)藥學’）為名。”白瑪央珍介紹，申報團隊先后列出了多個圍繞“索瓦日巴”的申報名稱，分別是“索瓦日巴——藏族生命認知與實踐”“索瓦日巴養(yǎng)療——藏族人對維護和調(diào)節(jié)身心平衡的認知與實踐”“索瓦日巴傳統(tǒng)知識與實踐”等。

“申報團隊里多是藏醫(yī)藥專家，只知道如何突出藏醫(yī)的獨特功效，卻不了解在聯(lián)合國申遺的規(guī)則。”央嘎說，“幸虧巴莫曲布嫫老師反復提醒我們，世界非遺項目申報工作一定要突出文化視角，不能只強調(diào)醫(yī)技醫(yī)法。”

原來，按照2003年10月在聯(lián)合國教科文組織第32屆大會上通過的《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》規(guī)定，人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目申請分為五類：一是口頭傳統(tǒng)和表現(xiàn)形式，二是表演藝術(shù)，三是社會實踐、儀式、節(jié)慶活動，四是有關(guān)自然界和宇宙的知識和實踐，五是傳統(tǒng)手工藝。此外《公約》還規(guī)定，申報項目必須是申報國國家非遺保護名錄里的已有項目。

“這意味著，如果我們堅持以藏醫(yī)藥學整個學科的名義申報，就無法列入五種分類之中，而不符合《公約》規(guī)定，是注定不能申報成功的。”央嘎回憶說，大家意識到這個問題后，迅速調(diào)整了申報方向。

經(jīng)過多方論證，藏醫(yī)藥浴法開始進入大家的視線。藏族群眾在大自然中用溫泉、河水沐浴祛病是“藏醫(yī)藥浴法”的最初源起。如今，各地藏醫(yī)院使用的藏醫(yī)藥浴分為水浴、蒸浴、敷浴三類，其藥物均取自自然，是天然礦泉浴和沐浴文化的延續(xù)，體現(xiàn)了生活在青藏高原上的藏族先民道法自然、天人合一的理念，也是以《四部醫(yī)典》為代表的傳統(tǒng)藏醫(yī)理論在當代健康實踐中的繼承和發(fā)展，又在中國國家級非遺保護名錄里。“申報團隊很快就達成共識，一致同意以此為申報項目。”央嘎回憶說。

沒想到，確定申報名稱的過程依然很艱難，專家們幾經(jīng)論證和推敲，才將藏醫(yī)藥浴”歸納為“中國藏族對生命疾病健康的認識與實踐”，嚴格符合了《公約》規(guī)定中第4類“有關(guān)自然界和宇宙的知識和實踐”的要求。“在獲得了原文化部專家組的肯定與支持后，我們最終確定，以‘藏醫(yī)藥浴法——中國藏族有關(guān)生命健康和疾病防治的知識與實踐’的名稱參與申遺。”央嘎說。

揭秘古老的“藏醫(yī)藥浴法”

那么，藏醫(yī)藥浴法到底是怎樣一種療法呢？

圖為北京藏醫(yī)院藥浴科。攝影：楊悅笙

北京藏醫(yī)院藏醫(yī)藥浴科主任王多吉介紹，藏醫(yī)藥浴法最初是民間的醫(yī)療經(jīng)驗，已在青藏高原上傳承了3800多年。藏醫(yī)古籍《四部醫(yī)典》第四卷“后續(xù)部”第23章專門有“藥浴”一章，認為“凡是四肢強直、瘰疬、疔瘡、新舊痞傷、腫脹、駝背、骨內(nèi)黃水病、一切隆型疾病等，都可以用藥水浸浴療法施治”。

作為藏醫(yī)藥文化的重要組成部分，藏醫(yī)藥浴法以青藏高原的雅礱河谷和宗喀山脈的藏族農(nóng)牧區(qū)為集中傳承區(qū)域，廣泛流布于西藏和青海、四川、甘肅、云南等地的藏區(qū)，為保障藏族民眾的生命健康發(fā)揮著重要作用。在當?shù)?，藏醫(yī)藥浴法已被社區(qū)、醫(yī)療機構(gòu)及寺院、學院廣泛使用和傳承。

中國藏學研究中心科研辦國內(nèi)協(xié)調(diào)處處長達瓦次仁曾經(jīng)因外傷造成全身關(guān)節(jié)浮腫發(fā)炎失去行動能力，求醫(yī)數(shù)年無果，最后依靠藏醫(yī)藥浴法才得以痊愈。他深有感觸地說：“藏醫(yī)藥浴法以傳承千年并蓬勃發(fā)展，重要原因就在于其有無法替代的獨特功效。”

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