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(資料圖片僅供參考)

[摘要]海外留學(xué)生天然扮演著中國(guó)故事講述者的角色，在中國(guó)形象的國(guó)際傳播中發(fā)揮著不可或缺的作用。本研究運(yùn)用訪談法，聚焦17名海外留學(xué)生講述中國(guó)故事的實(shí)際經(jīng)歷，并對(duì)實(shí)踐現(xiàn)狀進(jìn)行分析，重點(diǎn)提煉其面臨的現(xiàn)實(shí)困境與時(shí)代新機(jī)。本研究還歸納了海外留學(xué)生講述中國(guó)故事的時(shí)代新機(jī)，首先是在文化不斷“失味”的情況下，不再新奇的留學(xué)生形象有助于當(dāng)?shù)孛癖姼玫亟邮苤袊?guó)故事內(nèi)容；其次是留學(xué)生親身經(jīng)歷的中國(guó)故事往往蘊(yùn)含著實(shí)踐意義，易于被外國(guó)友人理解和認(rèn)同。

[關(guān)鍵詞]海外留學(xué)生；中國(guó)故事；國(guó)際傳播

隨著我國(guó)國(guó)際傳播能力建設(shè)的逐步推進(jìn)，中國(guó)故事這一時(shí)代命題不斷面臨新的講述機(jī)遇。作為身在海外的中華兒女，海外留學(xué)生群體天然扮演著中國(guó)故事講述者的角色，但這一群體的主觀能動(dòng)性尚未得到充分發(fā)掘。1978至2019年度，我國(guó)各類出國(guó)留學(xué)人員累計(jì)達(dá)656.06萬(wàn)人。僅在2019年，中國(guó)出國(guó)留學(xué)人數(shù)就已突破70萬(wàn)。[1]此外，國(guó)家一向鼓勵(lì)和支持在外留學(xué)人員團(tuán)體開展多樣性的健康活動(dòng)，積極組織參與中外友好交流活動(dòng)，以此宣揚(yáng)中華文化。[2]一言以蔽之，海外留學(xué)生講述中國(guó)故事大有可為。

一、文獻(xiàn)綜述

本文研究對(duì)象“海外留學(xué)生”指的是赴國(guó)外高等院校留學(xué)的中國(guó)籍學(xué)生。由于海外留學(xué)生向當(dāng)?shù)孛癖娭v述中國(guó)故事的一大情境是人與人的實(shí)際接觸，且存在不同文化間的交融與碰撞，因此多被歸為人際傳播與跨文化傳播結(jié)合的研究范疇。目前，國(guó)內(nèi)針對(duì)留學(xué)生的相關(guān)研究集中于來(lái)華留學(xué)生的人際互動(dòng)，對(duì)出國(guó)留學(xué)生的人際傳播現(xiàn)狀探討不多。在為數(shù)不多的文獻(xiàn)中，海外留學(xué)生的社交媒體使用成為一時(shí)的探討主題。有學(xué)者對(duì)悉尼地區(qū)中國(guó)留學(xué)生社交生活的研究發(fā)現(xiàn)，即時(shí)性社交工具提供的新型人際傳播社交狀態(tài)一方面拉近了海外留學(xué)生與內(nèi)群的距離，另一方面又致使其產(chǎn)生人際交往依賴；[3]還有學(xué)者研究了在韓海外留學(xué)生的社交網(wǎng)絡(luò)使用情況，發(fā)現(xiàn)社交網(wǎng)絡(luò)使用依戀與個(gè)人連接及社交資本之間呈正向關(guān)系；[4]也有學(xué)者對(duì)留學(xué)生如何與東道國(guó)建立積極關(guān)系進(jìn)行了研究。結(jié)果顯示，留學(xué)生有作為國(guó)家公共關(guān)系戰(zhàn)略的公眾潛力，且食物是其與東道主文化聯(lián)系起來(lái)的關(guān)鍵；[5]另外，彼此陌生的大學(xué)生在交往的不同階段，往往會(huì)經(jīng)歷從網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)到即時(shí)通訊工具再到電話直呼的媒介使用順序，不過，男性留學(xué)生對(duì)這一順序沒有明確感知。[6]

目前對(duì)于講述中國(guó)故事的一個(gè)共識(shí)是，請(qǐng)外國(guó)友人真正來(lái)到中國(guó)，用切身經(jīng)歷否定西方輿論中對(duì)于中國(guó)的污名化報(bào)道較為有效，所以不少有關(guān)留學(xué)生講好中國(guó)故事的研究常常著眼于來(lái)華留學(xué)生如何作為“二傳手”講好中國(guó)故事，如以在華留學(xué)生為中介探討中國(guó)故事傳與受的結(jié)構(gòu)性偏差，[7]但對(duì)在外中國(guó)留學(xué)生講好中國(guó)故事的研究所見不多。

二、研究設(shè)計(jì)

（一）研究工具及方法

表1：海外留學(xué)生講中國(guó)故事編碼表