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近兩年，在持續(xù)升溫的“她經(jīng)濟(jì)”催化下，新時(shí)代獨(dú)立女性的消費(fèi)模式和行為邁向了由忠于自我、獨(dú)立自主且個(gè)性鮮明的“她態(tài)度”驅(qū)動(dòng)的新階段。在“她態(tài)度”的影響下，首飾市場也受到?jīng)_擊，開始由 “我需要”邁入“我主張”時(shí)代。

在前期的 “我需要”階段，首飾消費(fèi)主要由婚戀、嫁娶等場景驅(qū)動(dòng)，消費(fèi)者購買首飾更重保值性，首飾材質(zhì)以真金為主。雖價(jià)值高，但真金材質(zhì)軟，無法做鑲嵌、細(xì)節(jié)難打磨，在款式設(shè)計(jì)上限制大，所以傳統(tǒng)金店里的首飾款式大多雷同，且很難做出創(chuàng)新款。

進(jìn)入“我主張”階段，穿戴成為新時(shí)代獨(dú)立女性表達(dá)個(gè)性態(tài)度的方式，“悅己”成為了首飾消費(fèi)的最大驅(qū)動(dòng)力。消費(fèi)者購買首飾除了用于日常搭配，更尋求精神層面的滿足——在三五好友的聚會(huì)、和心上人的浪漫約會(huì)、上臺(tái)演出、會(huì)見客戶等重要時(shí)刻，佩戴的首飾能讓她們能與擁有同樣審美品味的圈層實(shí)現(xiàn)共情，獲得認(rèn)同感和歸屬感。

因此，這一代的消費(fèi)者更關(guān)注產(chǎn)品設(shè)計(jì)、品牌精神內(nèi)核等文化因素，對符合“我主張”的品牌認(rèn)可度也更高。由此催生了一批主打中國美學(xué)或悅己理念的新銳首飾品牌。

流行美在布局首飾行業(yè)之初便確立了“中國美學(xué)情景首飾”的定位，并將核心人群聚焦為擁有良好的知識(shí)素養(yǎng)、有獨(dú)立的審美意識(shí)與悅己進(jìn)取的新時(shí)代獨(dú)立女性。對應(yīng)到馬斯洛需求層次理論中，她們已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了低層次的生理和安全需求，追求的是社會(huì)、尊重和自我實(shí)現(xiàn)等高層次的精神需求，是一個(gè)追求生活品質(zhì)、注重設(shè)計(jì)理念、關(guān)注自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的群體。

回到情景首飾的選擇上，新時(shí)代獨(dú)立女性也有自己的主張——有文化內(nèi)涵、能表達(dá)“她態(tài)度”的設(shè)計(jì)，是驅(qū)動(dòng)她們購買的核心力量。在洞察這一需求后，流行美首飾決定將中國美學(xué)元素與生活情景進(jìn)行強(qiáng)綁定，讓新時(shí)代獨(dú)立女性可以在各種重要時(shí)刻更好地亮出“她態(tài)度”。

因此，流行美首飾在材質(zhì)選擇上，摒棄了以傳統(tǒng)黃金、大片鑲鉆為主的傳統(tǒng)觀念，選用物理性能和色澤亮度更佳的K金、925銀等金屬材質(zhì)及珍珠、歐珀石等寶石，打造出工藝更精細(xì)、造型更多變的首飾系列。基于不同情景場景，流行美首飾特地選取在寓意上與各生活情景緊密相連的中國美學(xué)元素進(jìn)行設(shè)計(jì)，為首飾賦予更豐富的精神文化內(nèi)涵。

如針對演出、發(fā)言等舞臺(tái)主持情景，流行美首飾便選擇“蝴蝶”為設(shè)計(jì)原型，在中國文化中，蝴蝶是破繭成蝶里的重獲新生，是韜光養(yǎng)晦、伺時(shí)而發(fā)的美好綻放，是生命的自我超越……流行美首飾希望通過“蝴蝶”這個(gè)能實(shí)現(xiàn)中西美學(xué)共鳴的首飾符號(hào)，在重要時(shí)刻或場合向外傳達(dá)新時(shí)代獨(dú)立女性自我突破、獨(dú)立綻放的美好。

在流行美首飾的設(shè)計(jì)中，佩戴者能看到流行美首飾對“中國美學(xué)”的獨(dú)到理解——并不完全回歸傳統(tǒng)和過去，而是以“成就美好、止于至善”品牌價(jià)值觀為指導(dǎo)，在設(shè)計(jì)上融合西方智慧，創(chuàng)造出更包容、更簡約利落的情景首飾符號(hào)，為新時(shí)代獨(dú)立女性帶來物質(zhì)體驗(yàn)之外的新認(rèn)知。這種精神層面的賦能，也讓佩戴者能在各種重要生活情景展現(xiàn)向上向善、勇敢超越的“她態(tài)度”，獲得情緒價(jià)值上的滿足。

免責(zé)聲明：市場有風(fēng)險(xiǎn)，選擇需謹(jǐn)慎！此文僅供參考，不作買賣依據(jù)。