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中國農(nóng)民書畫是中國精神、中國形象、中國文化、中國表達的重要載體之一。在賦能農(nóng)文旅體融合、助力鄉(xiāng)村振興、弘揚社會主義核心價值觀中具有無可替代的重要作用。集民間蠟染、刺繡、貼花、剪紙等藝術(shù)為一體，自由、夸張、色彩艷麗的藝術(shù)形式，大膽、潑辣的藝術(shù)手法，古樸、幽香的民族氣息，這便是在中國民間文化藝術(shù)中占據(jù)非常重要地位的水城農(nóng)民畫。近日，第一代水城農(nóng)民畫作者、省級技能大師徐承貴水城農(nóng)民畫精品登陸十八數(shù)藏，以數(shù)字化的形式，展現(xiàn)了一幅幸福美好的生活圖卷。

《秋收》

打造水城農(nóng)民畫藝術(shù)符號

農(nóng)民畫又被稱為現(xiàn)代民間繪畫，是各地藝術(shù)工作者在群眾文化美術(shù)創(chuàng)作活動中結(jié)合當(dāng)?shù)靥攸c，通過多年努力、組織和開發(fā)出來的具有廣泛性和獨特性的現(xiàn)代畫種，是在傳統(tǒng)民間藝術(shù)基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展起來的新型藝術(shù)。

農(nóng)民畫風(fēng)格奇特、手法夸張、有東方畢加索之美譽，以自己的方式記錄著最廣大的人民群眾對時代的感受。徐承貴，第一代水城農(nóng)民畫作者，從小便受父親徐自然的影響，耳濡目染學(xué)習(xí)書法藝術(shù)。“我的包里，永遠都會揣上一個小速寫本，記錄著每個少數(shù)民族的生活剪影，經(jīng)常代表單位創(chuàng)作作品去參加展覽。1983年，我被水城縣選中參加第一期水城農(nóng)民畫創(chuàng)作班，第一幅農(nóng)民畫作品《秋收》獲得了全國一等獎，為水城農(nóng)民畫摘得了第一塊一等獎獎牌。”

后來，徐承貴帶動多名少數(shù)民族朋友加入了水城農(nóng)民畫創(chuàng)作隊伍，創(chuàng)造出屬于水城農(nóng)民畫的藝術(shù)符號，并一直延續(xù)至今。在多次中國民間繪畫展覽上，水城農(nóng)民畫獲獎率達到60%，引起了國家文化部社會文化司的重視。在有關(guān)部門的支持下，水城的現(xiàn)代民間繪畫慢慢走出大山，進入現(xiàn)代人生活視野，并以其獨有的風(fēng)格一次次亮相全國，以其古樸、渾厚、絢爛活潑、充滿泥土芬芳的特點得到了有關(guān)專家的好評。1988年，國家文化部社會文化局把水城縣命名為“中國現(xiàn)代民間繪畫畫鄉(xiāng)”。

描繪鄉(xiāng)村幸福美好生活

1995年，為了讓水城農(nóng)民畫能夠成為水城縣的一個富民的產(chǎn)業(yè)，徐承貴帶領(lǐng)父親、兄弟們一起創(chuàng)立了代表水城文化特色民營作坊“山藝齋”，主要經(jīng)營水城農(nóng)民畫、根雕、書畫裝裱、盆景等，引起了較大的社會影響。

隨后幾年，在政府的支持下，文化館工作人員帶著徐承貴到水城縣陡箐鎮(zhèn)猴兒關(guān)、海坪、法那等村寨，陸續(xù)培育了一大批水城農(nóng)民畫核心作者，創(chuàng)作批水城農(nóng)民畫，作品遠銷國內(nèi)外，增加了當(dāng)?shù)乩习傩盏氖杖?。同時，這些農(nóng)民畫作者在多方的支持下分別開設(shè)了自己的工作室，也為今天的水城農(nóng)民畫產(chǎn)業(yè)打下了堅實的基礎(chǔ)。

水城農(nóng)民畫如同其他繪畫、雕塑等造型藝術(shù)一樣，就鑒賞來說，其圖案造型具有豐富多樣、色彩鮮明、筆濃彩重，構(gòu)圖隨意奔放、拙中藏巧等特點，依托自身的內(nèi)容形式非常討人喜歡，并讓人產(chǎn)生愉悅的感受。

水城農(nóng)民畫，不僅僅是一種文化，更是一種寄托和情懷，是對生活的記錄。民俗風(fēng)情、勞動場景、生活樂事等信手拈來，有的描繪紅火的地方產(chǎn)業(yè)、有的描繪美麗的家鄉(xiāng)生態(tài)、有的則生動地展現(xiàn)了人門載歌載舞的場景，生動明艷的圖景映射出了對家鄉(xiāng)、對生活以及對國家的熱愛。

《谷風(fēng)》

數(shù)字化助力鄉(xiāng)村振興

水城農(nóng)民畫直接且真實地打動著人，使人產(chǎn)生多層次的愉快。畫中內(nèi)容蘊含著一種融入自然的人生態(tài)度和超脫的人文精神，與欣賞者可以產(chǎn)生思想交流和情感共鳴，同時也寄托著美好向往和理想追求。

近年來，徐承貴一直在致力于水城農(nóng)民畫的傳承、創(chuàng)新，將傳統(tǒng)與時尚相融合，不僅創(chuàng)作出許多生動的農(nóng)民畫作品，還衍生出動畫、手工藝品等文創(chuàng)產(chǎn)品，改變了當(dāng)?shù)乩弦惠呣r(nóng)民畫師以賣畫為生的模式，讓水城農(nóng)民畫不只停留在紙上，而是迸發(fā)更大的價值。

在大數(shù)字浪潮背景下，無論是各地方政府還是機構(gòu)、企業(yè)、個人，都在探索數(shù)字經(jīng)濟時代發(fā)展新路徑、新技術(shù)、新模式。比如，一些數(shù)字化的政務(wù)平臺，讓我們可以更便利、快捷的辦理各項事務(wù)。另外，直播、電商的興起，讓手機變成了“新農(nóng)具”，地方特色的果蔬、土特產(chǎn)、文創(chuàng)產(chǎn)品、農(nóng)民畫等民間工藝品，通過互聯(lián)網(wǎng)渠道有了更多的去處。

徐承貴表示，“數(shù)字技術(shù)對于農(nóng)村、地方區(qū)域的生產(chǎn)、銷售有很大利好，及時調(diào)整傳統(tǒng)的、不合時代的創(chuàng)收觀念，在互聯(lián)網(wǎng)時代積極學(xué)習(xí)，去發(fā)現(xiàn)不同的渠道，提升我們的專業(yè)技能，擴大我們的傳播渠道。農(nóng)民畫數(shù)字藏品，其實是通過數(shù)字化來傳承、保護和推廣民間傳統(tǒng)技藝與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)非常好的手段，可以將傳統(tǒng)文化變成數(shù)字文化商品，讓自己與我們地方的特色技藝走得更遠，讓更多的人看到水城之美，能夠體驗畫境帶來的無窮魅力和情趣，讓“鄉(xiāng)愁”得以傳遞”。

《彝人嫁女》

當(dāng)傳統(tǒng)文化和數(shù)字藏品開始結(jié)合，既能吸引數(shù)字文創(chuàng)市場中的年輕人參與進來，又能讓傳統(tǒng)文化的呈現(xiàn)順應(yīng)數(shù)字化時代發(fā)展潮流。傳統(tǒng)文化的美好意蘊賦予了數(shù)字藏品文化屬性，數(shù)字藏品也給予了文化跨越時空局限得以傳承發(fā)展的機會。

對于傳統(tǒng)文化的傳承與保護，數(shù)字藏品起到了承上啟下的作用。如何對傳統(tǒng)文化藝術(shù)真正做到尊重，對于數(shù)字藏品平臺是非常重要的。目前來看，十八數(shù)藏做到了這一點。當(dāng)下數(shù)藏市場上大部分平臺娛樂性質(zhì)相對較濃重，主要是迎合新潮，依靠年輕人去刷熱度，這也就意味著平臺的藏品要圍繞在潮流化、現(xiàn)代化、年輕化的范疇內(nèi)，始終沒有把傳統(tǒng)文化放在重要位置。

元宇宙、數(shù)字藏品及其代表的一系列新理念、新技術(shù)，助力傳統(tǒng)文化所承載的歷史和文化能更好的傳承與發(fā)揚，這是國家及地方多項規(guī)劃反復(fù)提及“數(shù)字藏品”的重要原因。而十八數(shù)藏作為專業(yè)的數(shù)字藏品電商平臺，從上線伊始便圍繞中國傳統(tǒng)文化，如與西部國家版權(quán)交易中心、中防絲路文化共同推出的《海外遺珠》明清書畫扇面數(shù)字藏品，與國家非遺龍在天皮影藝術(shù)劇院合作首發(fā)的《園明皮影十二屬》、《福祿壽喜》、《八仙過?！?、《山海經(jīng)》等系列皮影數(shù)字藏品，與中國景泰藍博物館合作，上線的錢美華大師景泰藍藝術(shù)珍品數(shù)藏，與蘇州刺繡研究所攜手推出的蘇繡數(shù)字藏品，除此之外，還有湘繡、蜀繡、京繡、剪紙、金石篆刻等一系列國家非遺。十八數(shù)藏正在喚醒更多沉睡的傳統(tǒng)文化，賦予它們?nèi)碌氖姑?，真實、生動、鮮活地講好中國故事。

免責(zé)聲明：市場有風(fēng)險，選擇需謹慎！此文僅供參考，不作買賣依據(jù)。